本文內曲目連結墟--華靈廟--媽媽的愛心--稚情--相逢--歧路_或然--別離-- 思念--願意--幕落_必然--點燭--偶然--從此--我唱我歌 統雄其他作品：歡迎點歌。 |
華靈廟：榮民之歌被戴紅帽子
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第一代民歌作品「我們的歌」1、2輯，全部作品都沒有通過新聞局審查。 |
大學時代我擔任寒暑假自強活動的山野服務員，有一年我在中橫大禹嶺駐站。一大早將昨天到站的學員送走後，當天的學員要近中午才進站。附近有栽種高山水果的老榮民，我就在上午空閒時間去幫他們整理園藝，也是一種兼具喜好的義務服務。
其中一位種蘋果的老榮民，他遠從山西邊境而來，和我談起小時候抗日參軍，不惜背井離鄉的遭遇。日軍偷襲入侵山西華靈廟，國軍匆忙調兵抵抗，但緊急中糧草不濟。鄉下農民聽到了，就急忙將家中米殼打包挑到前線。他跟父親挑了2石米去華靈廟，正趕上一位斷了手臂的軍人在廟口演講：「日軍佔了我們東邊，又想侵佔華北了。」他當時就向父親請求當兵。「四個兒子送一個。」父親回答說。當兵限18歲，他當時才16歲，但個頭精靈，就謊報年齡參了軍，後來就遊走四方到了臺灣，再參加打通中橫公路，1961年完工以後，就落戶大禹嶺重回農民生涯。
在《我們的歌》專輯中，《華靈廟》是請老友、當時剛展露頭角、後來的配樂大師陳揚編曲。因為我感覺詞曲作者與編曲分開，有可能更激發出多角的元素。他果然創造了捍衛邊疆的氛圍，也是他自評在專輯中最滿意的作品之一。
多年後，我知道了【華靈廟24烈士】的全貌故事，新的感觸洶涌上心頭，我自己又作了新編曲版。
爸爸冒名從軍記
他的經歷使我憶起先父告訴我的故事。先父身份證上的名諱是吳乾剛，本名其實是吳乾始，也是因為日軍從海路佔領海南島，他跑到廣東，想投考軍校以便光復家鄉。軍校審查年齡更嚴格，他才17歲不能報考，所以就借了哥哥（乾剛）的畢業證書，冒名從軍。
國家有難，地不分南北，少年郎都踴躍捐獻出熱血與生命。我把這些父執輩的慷慨求仁，寫成了「華靈廟」：
華靈廟
 爸爸 爸爸批改我的日記 爸爸冒名從軍記 博士論文獻詞 ：獻給父親大人 悼亡父3帖 感謝爸爸和爺爺！ A仔菜香: 吳倪根勤女士 紀念網站 |
高山青青，麥穗黃，
山上、山下、運軍糧，
運糧要到華靈廟，
華靈廟前是開了張。
嗨呀呵、嗨呀呵、嗨呀呵嘿！
嗨呀呵、嗨呀呵、嗨呀呵嘿！
嗨呀呵、嗨呀呵、嗨呀呵嘿~~
嗨呀呵、嗨呀呵、嗨呀呵嘿！
高山青青，麥穗黃，
山上、山下、運軍糧，
運糧要靠少年郎，
少年身強是力又壯。
嗨呀呵、嗨呀呵、嗨呀呵嘿！
嗨呀呵、嗨呀呵、嗨呀呵嘿！
嗨呀呵、嗨呀呵、嗨呀呵嘿~~
嗨呀呵、嗨呀呵、嗨呀呵嘿！
高山青青，麥穗黃，
山上、山下、運軍糧，
運糧為了捍家邦，
捍衛家邦是走四方。
嗨呀呵、嗨呀呵、嗨呀呵嘿！
嗨呀呵、嗨呀呵、嗨呀呵嘿！
嗨呀呵、嗨呀呵、嗨呀呵嘿~~
嗨呀呵、嗨呀呵、嗨呀呵嘿！
捍衛家邦是走四方、啊！ ~~
沒通過審查的評語是「疑有為匪宣傳之嫌」。這頂不知從何飛來的大紅帽子，真是把人戴得眼冒金星。
後記:華靈廟24烈士
我後來查詢史料記載，1941年12月4日淩晨，數百名日軍趁雪夜偷襲華靈廟，當時駐守此處的只有60名士兵，雖然8連指導員立即帶著80多人前去支援，但依舊敵眾我寡。黎明前，眼看日軍將勝，軍人們決定殊死一搏。其中24人，每人腰纏10顆手榴彈，自願組成「活炸彈隊」，在連長彭永祥的帶領下衝入日軍。這些人體炸彈導致日軍傷亡近400人，扭轉局面。日本後來的神風隊，還要向華靈廟24烈士學習吧？
這24位烈士其實是中華民國國軍（或可分類為國民黨這邊的軍隊），當年審查者的心態與程度，可見一般。
2007年9月18日，九一八事變歷史紀念日，山西省鄉寧縣成立了「華靈廟抗日紀念館」，館內陳列的是青天白日的紀念物、淺黃色的國軍軍裝，而不是鐵灰色的八路軍服。
華靈廟應是人民共同的悲哀•不再是兩國的仇恨
我們現在歌頌華靈廟24烈士，感念他們保家衛國的勇氣與犧牲。
不過，我們現在也瞭解，當年侵略我國的許多日本士兵，也是被日本軍閥欺騙的普通平民。現在也有日本人民在反省從前的錯誤。
我們把悲哀的故事寫在歌裡，是為記錄歷史的教訓，願全世界人民共同反對戰爭，不再製造人民之間並不存在的仇恨。我們并非要追求仇恨報復，更不要再製造冤冤相報。
原來•大陸也曾有人歌詠過這個故事
2024年，我突然接到曾德宜（Paul Tseng）博士的來訊，他年輕時在台北市政府文化局服務，負責閻錫山的圖書資料，在其中看到1份國樂演奏的古老歌唱樂譜，名為《歌華靈廟》，為【辛生詞、席零曲】。
原來，大陸也曾有人歌詠過這個故事，特為之記。
（續下頁）
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