許地山導讀

一、許地山生平

參見佚名「憶許地山先生」
臺灣文學的始祖之一。
在抗日或順民，在貧或富的抉擇中，顯示了高尚的情操。

二、許地山時代背景

帝國主義與民族主義的對抗。
在社會激盪與遊歷中展開國際觀。
他的作品受 印度宗教、神話、藝術與文學結合的影響。

他於1894出生於臺南，作品中的口語常見母語-閩南語的特色。父親許南英是進士出身，襄助劉永福在台南延續台灣民主國，事敗後於 1986 隨家庭「走日本反」-逃離日本統治，許地山考入燕京大學文學院，1920年得文學士。1921年在北京參與發起成立文學研究會，創辦《小說月報》，是「五四」時期新文學的代表人之一。後來又周遊列國，1922赴美國哥倫比亞大學研究宗教史和比較宗教學，1924年得文學碩士（Master of Arts, M.A.）學位，轉入英國牛津大學研究宗教史學、印度學、梵文等，1926年得牛津大學文學學位（Bachelor of Letters, B.Litt.）上相當於台灣的文學碩士學位，離開英國後到印度研究，最後獨鍾印度學，1927年回國任燕京大學教授。

所以他的作品是臺灣的，也是大中華的、甚至是國際化的。

三、許地山作品綜合討論（作品連結）

他以散文最為著名，其實他的小說亦有非常可觀之處。

禪機之情‧醒世之悲

散文的取向可分兩類：一是寫情，二是箴言。
我年輕時，嚮往他的箴言、寓言；充滿異域情趣、宗教神秘的小故事；打禪機式的啞謎形式，卻是說破形而上的道理。
年長後，我變成誠服他在生活片斷中，對人類共通感情的掌握。
他對情的觀察、愛的體驗是細緻的、深入的；有挑逗，卻優美、含蓄、純淨。在速食愛情文化的時代中，格外令人流連。
他寫的情，不僅男女之情，也包括親子、朋友、人與自然之情。
他著重愛，但也寫悲。不過他的悲是諷世之悲、醒世之悲、無恨之悲。

在小說方面，他的基調是寫實，但也有造境。觀照很寬闊，具有針砭、改進社會的情懷。

女權解放‧運動先聲

譬如許地山的小說「春桃」，是描述一位在戰火中與新婚夫婿離散的不識字農婦，在流離中與一位粗識字的半文人結夥拾荒，共同生活，男主內，女主外。數年之後，又遇見已經殘廢求乞的丈夫，毅然將他帶回照顧的故事。他不在導引「性」的三人行，而是反映人際微妙的情義，隱涵女權伸張，與家庭權力重定位的思想。
這篇小說實在是「女權解放運動」的先聲。當前的女權小說，許多強調的只是情慾的解放，與他追求思想桎梏的解放，不可同日而語。

他的文字樸實，質而不拗，初探也許覺得隱晦，實際卻是簡單，建立了自己獨特的風格。
他不僅是臺灣的、中國的、更重要的是，他是人類的代表性作家。

許地山代表作品析

橋邊

(一)內容
愛情、珍惜、信念與移情

(二)表現形式
1、結構
單一場景
2、適切性
癡心人恰如其分
3、簡鍊
練字、造句精到。使用地方色彩詞彙（如小囝），又不致偏僻。
4、啟發性
愛情的贈予：價值與價格之別。
道白使用方言，敘述使用白話，以增加可欣賞的讀者群。

春底林野

(一)內容
優雅的性別關係

(二)表現形式
1、結構
單一場景
2、適切性
「壞男孩」、好女孩、與起鬨者的扮演。
3、簡鍊
結尾兩段營造的氣氛，結合自然與人性。
4、啟發性
「壞男孩」的吸引力。

花香霧氣中底夢

(一)內容
兼寫情與箴言兩種取向

(二)表現形式
1、結構
單一場景、雙人對話。
2、適切性
男歡女嬌
3、簡鍊
舖陳造景為了寫情，融化寓言中的教誨。
珠與露的比喻
4、啟發性
唯心論的闡釋